مايوم حليمة بسر لما تولى المنذر بن ماء السماء ملك الحيرة واستقر في ملكه سار إلى الحارث الغساني ملك الغساسنة طالباً بثأر أبيه عنده وبعث إليه : إني قد أعددت لك الكهول على الفحول فأجابه الحارث : قد أعددت لك المرد على الجرد وسار المنذر حتى نزل بمرج حليمة وسار إليه الحارث أيضاً ثم اشتبكوا في القتال ، ومكثت الحرب أياماً ينتصف بعضهم من بعض فلما رأى ذلك الحارث قعد في قصره ودعا ابنته حليمة وكانت من أجمل النساء فأعطاها طيباً وأمرها أن تطيب من مر بها من جنده فجعلوا يمرون بها وتطيبهم ثم نادى : يا فتيان غسان من قتل ملك الحيرة زوجته ابنتي فقال لبيد بن عمرو الغسائي لأبيه : يا أبت ؟ أنا قاتل ملك الحيرة أو مقتول دونه لا محالة ، ولست أرضى فرسي فأعطني فرسك فأعطاه فرسه فلما زحف الناس واقتتلوا ساعة شد لبيد على المنذر فضربه ضربة ثم ألقاه عن فرسه وانهزم أصحاب المنذر من كل وجه ونزل لبيد فاحتز رأسه وأقبل به إلى الحارث وهو على قصره ينظر إليهم فألقى الرأس بين يديه فقال له الحارث : شأنك بابنة عمك – أي حليمة ، فقد زوجتكها. فقال : بل أنصرف فأواسي أصحابي بنفسي فإذا انصرف الناس انصرفت ورجع فصادف أخا المنذر قد رجع إليه الناس وهو يقاتل وقد اشتدت نكايته فتقدم لبيد فقاتل حتى قتل ولكن لخماً انهزمت ثانية وقتلوا في كل وجه وانصرفت غسان بأحسن الظفر بعد أن أسروا كثيراً ممن كانوا مع المنذر من العرب وكان من أسرهم الحارث مائة من بنى تميم فيهم شأس بن عبدة ولما سمع أخوه علقمة وفد إليه مستشفعاً وأنشده هذه القصيدة ومما قيل فيها إلى الحارث الوهاب أعملت ناقتيلك لكلهـا والقـصـر بـيـن وجـيـب لتبلغنـي دار امـرئ كــان نائـيـا فقـد قربتنـي مـن نــداك قــروب وأنت امرؤ أفضـت إليـك أمانتـي وقبلـك ربتـنـي فضـعـت ربــوب فأدت بنو كعب بـن عـوف ريبهـاوغودر في بعـض الجنـود ربيـب فـوالله لـولا فـارس الجـون منهـم لآبـوا خـزايـا والإيــاب حبـيـب تقدمه حتى تغيب حجوله وأنت لبيض الدار عين ضروب مظاهـر سربالـي حـديـد عليهـمـا عقيـلا سيـوف مـخـذم ورســوب فجالدتهـم حتـى اتـقـوك بكبشـهـ موقد حان من شمس النهار غـروب وقاتـل مـن غسـان أهـل حفـاظـه وهـنـب وفــأس جـالـدت وشـبـب تخشخـش أبـدان الحـديـد عليـهـم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب تجود بنفس لا يجاد بمثلها وأنت بها يوم اللقـاء خصيـب كـأن رجـال الأوس تحـت لبـانـه ومـا جمعـت جــل مـعـاً وعتـيـب رغا فوقهم سقب السماء فداحـضب شكـتـه لـــم يسـتـلـب وسـلـيـب كأنـهـم صـابـت عليـهـم سحـابـة صواقـعـهـا لـطـيـرهـن ريــــب فـلـم تـنـج إلا شطـبـة بلجـامـهـا وإلا طـمــر كـالـقـنـاة نـجـيــب وإلا كـمــي ذو حــفــاظ كــأنــه بما ابتل مـن حـد الظبـاة خصيـب وأنـت الـذي آثــاره فــي عــدوه من البـؤس والنعمـى لهـن نـدوب وفـي كـل حـي قـد خبطـت بنعمـة فحـث لشـأس مـن نــداك ذنــوب فـلا تحرمنـي نائـلاً عــن جنـابـة فإني امرؤ وسـط القبـاب غريـب ولما بلغ إلى قوله : فحق لشأس من نداك ذنوب قال الملك : أي والله وأذنبة ثم أطلق شأساً وقال له : إن شئت الحباء وإن شئت أسراء قومك وقال لجلسائه : إن اختار الحباء على قومه فلا خير فيه فقال : أيها الملك ما كنت لأختار على قومي شيئاً فأطلق له الأسرى من تميم وكساه وحباه وفعل ذلك بالأسرى جميعهم وزودهم زاداً كثيراً فلما بلغوا بلادهم أعطوا جميع ذلك لشأس وقالوا له : أنت كنت السبب في إطلاقنا فاستعن بهذا على دهرك فحصل له كثير من إبل وكسوة وغير ذلك وفي هذا اليوم ضرب المثل : ما يوم حليمة بسر
أقوال من التاريخ
علوان العماد
December 12th 2015, 11:57 am
إبن الوز عوّام: يقال ان اوزة وضعت بيضتين وماتت، فأخذ صاحب الأوزة هاتين البيضتين ووضعهما مع بيض دجاجه لكي يفقسوا معهم، وبعد أن فقس البيض عاشت الأوزتين مع الدجاج كاثنين منهم وعاملتهم الدجاجه على أنهم أبنائها. وفي يوم من الأيام اقتربت الدجاجة مع أبنائها من حوض للمياه، فقفزت الأوزتين إلى المياه وبدأتا بالعوم بدون أي تدريب مسبق، فلاحظ صاحب الدجاجة الأمر وقال فعلا فرخ الوز عوّام
أقوال من التاريخ
علوان العماد
December 12th 2015, 10:16 am
أذكى من إياس: يقال أن إياس بن معاوية بن قرة المزني كان قاضياً شديد الذكاء تولى قضاء البصرة سنة في عهد عمر بن عبد العزيز، ومما ورد في حدة ذكائه وشدة فراسته أنه سمع نباح كلب لم يره، فقال: هذا نباح كلب مربوط على شفير بئر، فنظروا فكان كما قال، فقيل له: كيف عرَفت ذلك؟، فقال: سمعت عند نباحه دوياًّ من مكان واحد، ثم سمعت بعده صدى يجيبه فعلمت أنه عند بئر. ومن مواقفه، أيضاً، التي تدل على شدة فراسته أنه تقدم له أربع نسوة، فلما قمن على إياس قال أما أن إحداكن حامل، والأخرى مرضع، والأخرى بكر، والأخرى ثيب، فنظروا إلى ذلك فوجوده كما قال، قالوا: كيف عرَفت؟، قال: أما الحامل فكانت تكلمني وترفع ثوبها عن بطنها، فعلمت أنها حامل، وأما المرضع فكانت تكلمني وتضرب ثديها، فعلمت أنها مرضع، وأما الثيب فكانت تكلمني وعيناها في عيني، فعلمت أنها ثيب، وأما البكر فكانت تكلمني وعيناها إلى الأرض لا ترفع طرفها، فعلمت أنها بكر، ومما ورد أيضا عن ذكائه وفراسته أنه رأى جارية في المسجد وعلى يدها طبق مغطى بمنديل، فقال معها جراد، فكان كما قال، فسئل فقال:رأيته خفيفاً على يدها. وقد بلغ إياس شهرة عظيمة في شدة الذكاء، ورجاحة العقل حتى صار مضر ب الأمثال.
أقوال من التاريخ
علوان العماد
December 12th 2015, 10:14 am
أبصر من زرقاء اليمامة: يُروى أن زرقاء اليمامة امرأة مشهورة بحدّة البصر (قوّة النظر)، وكانت تعيش في منطقة اليمامة، كانت لقوة بصرها - سبحان الله - تبصر الشعرة البيضاء في اللبن، وتستطيع أن ترى الشخص المسافر على بعد ثلاثة أيام (أي من مسافة 100 ميل تقريبا). وكانت تنذر قومها من الجيوش إذا غزتهم (أي إذا أرادوا أن يهجموا على قبيلتها) فلا يأتيهم جيش إلا وقد استعدوا له ... وذات مرة أراد العدو أن يهجم على قبيلتها، وقد سمع بقدرة زرقاء اليمامة على الإبصار الشديد، فعمل الجيش حيلة حتى يزحف على قومها دون أن تشعر هذه المرأة، قطع العدوُّ شجرا أمسكوه أمامهم بأيديهم وساروا. ونظرت الزرقاء فقالت: إني أرى الشجر قد أقبل إليكم. فقال قومها - وقد سبق القدر - :لقد خَرِفت ، وضَعُف عقلك ، وذهب بصرك. فكذبوها. وفي الصباح هجم العدو عليهم ... وقتلوا زرقاء اليمامة وقوّروا عينيها فوجدوهما غارقتين في الإثمد من كثرة ما كانت تكتحل به. لذلك صار هذا المثل يضرب لكل من كان بصره حادا.
أقوال من التاريخ
علوان العماد
December 12th 2015, 10:06 am
إذا أصابك بسوء فملأ نفسك صبراً، وقلبك رضاً، وأطلق لسانك حمداً، وغمر روحك إشراقاً وطمأنينة، فقد أعانك.
مسجات إسلامية
علوان العماد
December 7th 2015, 10:50 am
مع النفس المطمئنة أنت مع النفس المطمئنة: أكدت الدراسات أن المحافظة على الصلاة، مع التسبيح والدعاء بعدها، تمدنا بأحسن نظام للتدريب على الهدوء النفسي؛ وهو ما يسمى (الإنطفاء) التدريجي للقلق، وهنا نفهم قوله صلى الله عليه وسلم: "أرحنا بها يا بلال"
مسجات إسلامية
علوان العماد
December 4th 2015, 10:56 am
زحزح نفسك عن النار قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين و ثلاثمائة مفصل فمن كبر الله و حمد الله و هلل الله و سبح الله و استغفر الله و عزل حجراً عن طريق الناس أو شوكة أو عظماً عن طريق الناس و أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين و الثلاثمائة السلامى فإنه يمسي يومئذ و قد زحزح نفسه عن النار"
مسجات إسلامية
علوان العماد
December 4th 2015, 10:48 am
القلب الميت فهو الذي لا يعرف الله ولا يعبده فهو يتمتع بظلمات الشبهات والشهوات، قال تعالى " أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ" قال ابن القيم:" إن القلب قد يمرض ويشتد مرضه وقد يموت وصاحبه لا يشعر بموته"، وعلامة موته أنه لا تؤلمه جراحات القبائح، ولا يوجعه جهله بالحق، فإن القلب إذا كان فيه حياة تألم بورود القبيح عليه، وتألم بجهله بالحق بحسب حياته، وما لجرح بميت إيلام. فالقلب حسب قيامه بوظيفته إما أن يكون سليماً أو مريضاً أو ميتاً قاسياً.
مسجات إسلامية
علوان العماد
December 4th 2015, 10:46 am
أنت وظلم الأحبة من الناس من يتعدى على الآخرين، وتكون المصيبة أن يقع هذا الاعتداء على الأحبة من الأهل، ومن صور هذا الاعتداء: غيبة أو حسد أو نميمة، ولنتذكر قوله تعالى (محمد رسول الله والذين معه أشداء الكفار رحماء بينهم)
مسجات إسلامية
علوان العماد
December 4th 2015, 10:43 am
أنت والناس: أنت وعقلك: قال أبو الدرداء رضي الله عنه:" إن ناقدت الناس ناقدوك، وإن تركتهم لم يتركوك، وإن هربت منهم أدركوك، فالعاقل من وهب نفسه وعرضه ليوم فقره، وما تجرع مؤمن جرعة أحب إلى الله من غيظ كظمه، فاعفوا يعزكم الله ". مهما كانت مشكلتك ... اتقي الله .. و ربنا هيفرجها .. و هيرزقك من حيث لا تدري !
مسجات إسلامية
علوان العماد
December 4th 2015, 10:41 am
